Una Aproximación al Perú Colonial (Siglos XVI y XVII) (I)

En la última edición de la feria del libro adquirí varios tomos de la colección Historia del Perú, editada por El Comercio en 2010 y he aprovechado estos últimos días para leer el referente al periodo colonial durante los Habsburgo, comprendido entre los siglos XVI y XVI, cuya autora es Marina Zuloaga, historiadora española que actualmente viene enseñando en el posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad de San Marcos.

El texto en mención es un trabajo de síntesis que abarca la etapa comprendida entre los años 1570 y 1700. El desarrollo temático no parte desde el establecimiento del virreinato del Perú, sino más bien desde el gobierno del sexto virrey, Francisco de Toledo, considerado por la historiografía como el organizador del modelo de gobierno colonial que se mantuvo vigente hasta el advenimiento de los Borbones en el siglo XVIII. Aprovechando las vacaciones, he elaborado un pequeño artículo para comunicar algunas de sus ideas principales.

El sistema colonial maduro

Durante su mandato el virrey Toledo implantó, por consigna de la Corona, un sistema que tenía como objetivo maximizar los ingresos que el Perú proporcionaba a España para mantener su posición hegemónica. Esto lo realizó haciendo primar la razón de Estado por encima de cualquier consideración ética. Este sistema es denominado por la autora el sistema colonial maduro.

Las reformas emprendidas por Toledo no partieron de la nada. Ellas estuvieron precedidas de toda una etapa de recopilación de información sobre demografía, geografía, política, religión y cultura nativas, obtenida por los funcionarios estatales, quienes la remitieron al Consejo de Indias para redefinir las políticas de gobierno. Los conocimientos adquiridos permitieron que la Junta Magna de 1568, una reunión de notables convocada por Felipe II, redefiniera el coloniaje.

El sistema maduro que nacería a partir de ésta época requeriría de una burocracia leal a los intereses de la Corona, así que, para poder solventarla, era necesario también incrementar los fondos que se obtuviera de las colonias.

La economía

Es por lo mencionado anteriormente que la economía virreinal, siguiendo la doctrina mercantilista, se caracterizó por el interés en una mayor acumulación de metales preciosos a través de la minería y en conservar una balanza comercial en la que las exportaciones desde la metrópoli fueran superiores a las importaciones.

La minería fue la principal actividad económica de la etapa colonial y fue en torno a ella que giraron las demás labores productivas. Destacó especialmente la extracción de plata de las minas de Potosí y de mercurio, también llamado azogue, de las minas de Santa Bárbara, en Huancavelica. La minería, aunque más que nada fue una actividad privada, contó con subsidios clave proporcionados por el Estado tales como la provisión de mano de obra forzada indígena a través de la mita (dispuesta por Toledo) y el suministro de mercurio para el procedimiento de la amalgama.

La minería hizo posible el envío de remesas a la Corona, por medio del impuesto del quinto real, pero también favoreció el comercio de bienes de lujo con España, al menos durante el siglo XVI, en el que se estableció el sistema de flotas, que consistía en el envío desde la península de dos flotas anuales colmadas de mercancías que llegaban a América y regresaban a su punto de origen con una preciada carga de metales preciosos. Las autoridades metropolitanas buscaron evitar la competencia de la producción local y por ese motivo tuvieron una política económica proteccionista.

Otra actividad importante fue la agricultura, practicada principalmente en las haciendas. Éstas pudieron extenderse gracias a las llamadas composiciones de tierras, con las que se formalizó –a cambio del pago de un derecho a la Corona-la propiedad de tierras que eran poseídas en la práctica por los hacendados. Muchas de estas tierras habían quedado desocupadas gracias a las reducciones, de las que hablaré más adelante.

En cuanto a la mano de obra, las haciendas de la costa dispusieron principalmente de población negra en condición de esclavitud, mientras que las de la serranía hicieron uso de población nativa a la que ofrecían tierras para su subsistencia a cambio de trabajo. Muchos de estos indios terminaban incorporándose permanentemente a las haciendas como yanaconas dado que era una manera de eludir el pago del tributo y trabajos forzados tales como la mita, obligaciones que tenían que cumplir como integrantes de los pueblos de indios aparecidos durante el régimen de Toledo.

Cabe aclarar que la mano de obra indígena no solamente fue forzada, sino que también hubo trabajo voluntario, asociado a la necesidad de los indios de obtener el dinero necesario para pagar el tributo, que fue monetizado durante el virreinato de Toledo con la intención de hacer posible la presencia de mano de obra nativa en los diversos sectores de la economía mercantil; aunque esto no significaba que los indios pudieran, en teoría, separarse de sus respectivas poblaciones.

Las reducciones y la población indígena:

El sistema toledano contempló principalmente la concentración de la población indígena en las llamadas reducciones, establecidas con diversos fines, entre ellos la “civilización” y evangelización de los naturales, una más eficiente recaudación tributaria y –sobre todo- la disposición de su fuerza laboral para trabajos forzados tales como la mita minera potosina y huancavelicana.

Estos pueblos indígenas siguieron el modelo occidental, procurándose en su formación que en cada uno fueran agrupados ayllus con elementos comunes entre sí. Además, debían establecerse en tierras fértiles, con fuentes de agua cercanas, pastos para la ganadería y también lejos de sus antiguos lugares de culto prehispánicos, para favorecer la labor evangelizadora. Relacionado esto último está el hecho que las reducciones eran encomendadas a un santo patrón con el que los lugareños se identificaran.

En cuanto a sus autoridades, tuvieron como instituciones destacadas a los cabildos y a los gobernadores de indios. Mientras que los cabildos cumplían el rol de velar por el orden y el ornato local, los gobernadores debían organizar los turnos de la mita y recaudar el tributo. Estos cargos fueron detentados por la nobleza nativa, pues el sistema toledano también contemplaba la incorporación de las autoridades autóctonas en la estructura de poder colonial para que hicieran de intermediarios de los corregidores y demás jerarquía.

Lo señalado líneas arriba nos lleva a decir que los indios no eran iguales ni política ni socialmente. Puede distinguirse entre ellos dos grupos: los indios nobles y los llamados “indios del común”. En cuanto a los primeros, ya se señaló que podían acceder a cargos públicos importantes dentro de sus pueblos, pero además, solo ellos podían vestir a la usanza española. Su condición también los exoneraba del pago del tributo y de servicios personales como la mita y les concedía el derecho a la propiedad privada, lo que les permitió dedicarse a actividades económicas como la agricultura y el comercio. Los “indios del común”, por el contrario, sí estaban obligados a tributar y a cumplir periódicamente con los trabajos comunales y la mita colonial, en sus distintas variantes.

La situación de la nobleza indígena frente a los tributarios era paradójica, debido a que los primeros eran vistos por los segundos como sus jerarcas tradicionales y –a la vez-como parte de la estructura de poder colonial que los oprimía.

Bendito Carné

"Papelito manda" también es regla en el transporte.

El día primero de setiembre siempre corre el peligro de convertirse en una fecha incómoda para todos aquellos que cursamos estudios universitarios.

La razón de esta afirmación es sencilla: el ultimo día del mes de agosto, ya desde hace algunos años, es la fecha de caducidad del carné universitario; aquel cuadradito de material acrílico, con nuestra cara impresa en él, que nos posibilita gozar del "privilegio" del medio pasaje, en los vehículos de transporte público.

Es por este motivo que no pocos estudiantes, en el albor del noveno mes del año, tenemos que sufrir las reacciones lumpenescas de quienes nos prestan el servicio de transportanos a nuestros campus o Facultades, al entregar los 80 céntimos o más, correspondientes al pasaje universitario, mostrando el viejo carné rojizo con los motivos de la Universidad Nacional de Trujillo.

-"Oe".
-"¿Dígame?.
-"Pasaje adulto es sol veinte, tío".
-"¿Y por qué me dice eso, si soy universitario?".
-"Ese carné ya no vale pe, on".
-"Ya se que caducó. Pero todavía no nos han entregado el carné".
-"Y eso a mi que chu... me importa. Dame sol veinte o te bajo".
-"Yo me bajo ahorita,malcriado, pero dame mi dinero".
-"No te doy nada, conch...".

Este es, más o menos, el hilo del recurrente diálogo que ,quizás, alguna vez nos ha tocado establecer con un cobrador de combi; palabrotas más, palabrotas menos.

Y no es ninguna exageración, pues si cuando el documento en cuestión está vigente, los equilibrados y serenos cobradores de autobus fruncen el ceño y nos miran de mala manera al cobrar el pasaje; apenas al día siguiente de su expiración no escatiman esfuerzos, en no solamente casos aislados, para dejar fluir el callejón y desatar sus frustraciones, derramando "lisura" cual flor de la canela.

Hoy, martes 2, recibí mi nuevo carné. Este, si todo me va bien en los últimos cuatro meses que le quedan a 2008, será el último mi etapa universitaria. Con él, por lo pronto, está garantizada una relativa tranquilidad para hacer uso de los micros. Al menos, hasta el próximo año.

La Apec y Don Amador

El patriarca de los Ballumbrosio sumido en el abandono.

En varios blogs es posible encontrar artículos referidos al vídeo promocional de una de las reuniones de la APEC, a llevarse a cabo en esta semana en Chiclayo, presentado, en un ingles mamarrachento, por el Ministro de la Producción, Rafael Rey.

Más temprano, pude ver las imágenes de la invitación realizada por el mencionado, en las que su hipocritamente sonriente rostro se intercalaba con estampas representativas del paisaje, arqueología, gastronomía y cultura peruanas: Machu Picchu, el Señor de Sipán y los platos típicos (poquito faltó para que pusieran a Gastón), además de las recurrentes "fértiles tierras, cumbres nevadas y risueñas playas".

Casi al final, el vídeo muestra la imagen de uno de los más eximios representantes de la cultura popular afroperuana: Amador Ballumbrosio. La cinta nos muestra , junto a dos niños que zapatean al son de la música, a un Ballumbrosio, rebosante de alegría, sacandole al violín sus mejores acordes. Lamentablemente, para él, el júbilo ha quedado en el pasado.

A fines del julio, algunos noticieros y diarios daban cuenta de que don Amador, de 75 años, había sufrido una segunda embolia en junio (la primera fue en agosto de 2001), que ha complicado su ya precario estado de salud. Postrado en una silla de ruedas, con una diabetes inclemente y sin capacidad de hablar, Ballumbrosio espera que el gobierno pueda concederle una pensión de gracia, que permita a su familia poder solventar, con más tranquilidad, los gastos por el cuidado de su salud.

La administración aprista aun no da visos de querer otorgar este beneficio al otrora gran exponente del zapateo. Sin embargo, no duda en promocionar la cultura peruana colgándose de su arte.

¿Qué impresión se quiere dar en el exterior?. ¿Que en el Perú, el Estado auspicia y promueve la subsistencia de nuestras tradiciones culturales?. ¡A otros con ese cuento!.

¿Es que acaso, para este gobierno, para que a uno le hagan caso, hay que apellidarse Mantilla?

La Medalla que no Pudo Ser

Pequeñas Reflexiones sobre la participación peruana en Pekín 2008

Ayer concluyeron la olimpiadas en Pekín y, lamentablemente, los pocos atletas peruanos que intervinieron en las justas deportivas que se disputaron no lograron siquiera obtener una medalla de bronce, más alla del notable empeño y esfuerzo que pusieron en conseguir un triunfo.

Tristemente, a pesar de lo anterior, hay que ver las cosas con descarnado realismo: la no obtención de presea alguna en la concluida olimpiada ha puesto en su real dimensión el paupérrimo nivel del deporte peruano; producto, en gran medida, del escasísimo interes de los sucesivos gobiernos de turno en su promoción; muy aparte de que haya querido presentarse una imagen contraria, con la cantinflesca propuesta presidencial, de Lima, como eventual sede de los Juegos Olimpicos del 2016, lanzada hace unos meses.

Sin embargo, no todo es malo. Más bien, agradezcámosle a las circunstancias por no figurar en el medallero y por haber demostrado que somos una potencia deportiva de nivel comparable al de Tonga, Djibouti o Myanmar. Pues, en el hipotético caso que uno de nuestros representantes se hubiera alzado con la victoria, seguramente el actual régimen habría montado un circo de esos a los que ya nos tienen acostumbrados (con culebrítica incluida, de repente), para adjudicarse el logro ajeno.

Nada se les puede recriminar a quienes acudieron valientemente a la cita deportiva. Increpemos, sí, a aquellos que gustan de colgarse de los éxitos atléticos, artísticos o académicos de terceros para después decír que en el Perú todo esta bien, que se promueve el deporte y la cultura, y que quienes osan cuestionar esas afirmaciones son unos incendiarios y desfasados comunistas. No son tanto "camaradas" como sí "compañeros" los que hace rato merecen un "estate quieto".

"Conviértanse, Hermanos"

Algunas ideas sobre la "Reforma del Alma" del presidente García:

(Nota introductoria: Hubiera querido escribir esta entrada hace unos dias. Sin embargo, las obligaciones academicas no me lo permitieron. Ahora me dispongo a retomar el blog con fuerza....eso espero.)

Mentiría si dijera que no esperé con interés el Mensaje a la Nación, del 28 de julio pasado, dado por el presidente Alan García. A pesar de que, con anticipación, preveía una verborreica alocución, conteniendo una sarta de demagógicos embustes, me producía curiosidad cual sería el contenido de aquellas patrañas.

Pues bien. El mensaje tuvo una la clásica sección informativa, cargada de cifras, que en esta ocasión nos presentó a un país que, "en realidad", no está tan mal, como dicen los llamados "amargados", "comunistas", "humalistas", etc. En realidad-según García-, los problemas cotidianos de la economía, que hoy aquejan a los peruanos clasemedieros y a los sectores populares del pais(La subida de precios de los alimentos de primera necesidad, por ejemplo) son consecuencia, solamente, del contexto económico internacional (Un pretexto muy parecido al que muchos apristas recurrieron y siguen recurriendo para "explicar" la hiperiflación de fines de la decada de los 80).

En fin. No obstante lo dicho, el anterior no fue un aspecto que me llamara demasiado la atención, en la disertación del mandatario. Para nada. Es común que en los mensajes de Fiestas Patrias no haya un ápice de autocrítica, y era menos probable poder encontrar visos de humildad en las palabras de alguien que solo ha sabido transmitir con sus palabras y sus modos una soberbia incontenible, una autosuficiencia sin par y una desvergüenza que ofende.

Hubo, sí, una partecita del palabreo que me extrañó y me resultó bastante risible, pues me sentí, por un momento, trasladado a las bancas de alguna iglesia limeña. Por unos instantes, la laica perorata pasó a ser un sermón dominical, en el que García hablaba, ex catedra, de la importancia que tenía emprender en el Perú una "reforma del alma".

"¡Al diablo con la reforma del Estado!", se ha dicho. "¡Qué va, con la lucha anticorrupción!". A entender del espigado ballenato, nada hay más urgente, para el gobierno "del pueblo", que la transformación de los corazones. Pero, ¿en que consistiría dicha renovación? ¿Podría, el profeta García, plantear un nuevo decálogo?. Quien sabe. Si fuera ese el caso, es posible esbozar, en base a la trayectoria del reformador y la de su grupo político, las máximas que contendría:

1. "Adorad a Victor Raúl sobre todas las cosas, y a Alan Damián, su iluminado elegido. En caso contrario...eres terruco"
2. "No tomarás el nombre del elegido ni el de ninguno de sus discipulos para criticar al gobierno, perro del hortelano, perro de m...(¡Calmate, Mauricio!)".
3. "El Templo del Estado, que es una cueva de ladrones, no ha sido hecho para rezar".
4. "Amad a vuestros enemigos, pues la Santa APRA no solo ha amado a UNO, CHINó a todos"
5. "Si Jesucristo está en contra de la Pena de Muerte, está equivocado (firma: Rafaelito)."
6. "Dejad que todos los "compañeros" copen mi Estado" .
7. "Los "compañeros" hemos venido para servirnos del pueblo, y no para servirlo a él".
8. "El Partido comerá el pan con el sudor de tu frente, y untará dicho pan con "Manti" en la mesa, en medio de una jARANA".
9. "Si alguien te reprocha por disparar con un cañón, usa el otro"
10. "Codiciarás a todas las mujeres "de altas cualidades", como Alan Damián os ha enseñado".

Más alla de las anteriores elucubraciones, pienso que Crazy Horse debe dejar tranquilas a las cuestiones espirituales y reservar su discusión a las instituciones religiosas. "Al César lo del César, y a Dios lo de Dios". Nuestro Estado, que , en teoría, es laico, debería procurar serlo en la práctica. Mejor sería que evite García cualquier mención a la divinidad o lo metafísico, pues el vocablo "Dios" , en su boca, se hace blasfemia.

El Alcalde "Yo no fui"

Historia de un burgomaestre caradura.

Nota introductoria: la presente es una obrilla de ficción. Cualquier parecido con la realidad es pura chiripa(Perdón; pura coincidencia).

ACTO I

-"Señores periodistas: ¡Oh!. Repito. ¡Oh!. ¿Cómo es posible que haya ocurrido este derrumbe? ¡Pobres hombres los que han muerto! ¡Alguien debió hacer algo! ¿Quien fue el necio que permitió esta obra?".

-"Señor, no es por nada pero...el alcalde es usted. No vaya a ser que se lo saquen en cara".

-"¡Ya lo se, carajo!, pero algún barajo tengo que hacer con la prensa!"

-"Como les decía, señores periodistas, ¡estoy indignado!, y más indignado estoy aun porque ha habido una inocente familia que ha perdido su casa. ¡¿Donde estamos, por Dios?!"

-"Señor alcalde, ps, perdón por molestar, pero...esa familia más de una vez vino a a quejarse por los daños ocasionados a su vivienda....De repente los reporteros ya lo saben, pe"

-"¡Callate, mierda!. En todo caso...yo no se nada, yo no fui, soy inocente. Dire que la culpa es de los cholos que tengo trabajando en la muni".

-"Les reitero, señores de los medios ¡Caerá todo el peso de la ley sobre los responsables! ¡Una obra sin permiso municipal! ¿Donde habrase visto? ¡Dios mío, ten piedad de ellos!".

-"Oe tio, quizá te toy jodiendo mucho pero...de repente te preguntan si hiciste algo para detenerla".

-"Callate, huevón, deja de hablarme en voz baja. Luego que van a decir estos."

-"He tomado una decisión, sacrosantos hombres abanderados de la libertad de prensa. Yo, el alcalde, he decidido detener, todas, absolutamente todas las obras de construcción en el distrito. He dicho.¡Caso Cerrado!".

-"Mister, pero..., hay obras que sí estan autorizadas..."

-"Pues que se frieguen...Aca lo que importa es salvarme mi pellejito. Oye ¿Trajiste la cebolla picada?".

-"Si la traje, jefe, pero...¿Para que es, ah?"

-"¿Para que crees, tarao? Quiero ver si eso me hace llorar un poquito por los serranos, esos, que se han muerto, para que los mongolos que están aca me tomen foto pe. ¡Dime si no soy vivo! ¡Soy lo maximo!".

-"¡Alabado y santificado seas, Manolín!

Al dia siguiente, los titulares en los diarios eran elocuentes:

"Nuevo abanderado de la defensa civil", "Manolín, dignidad", "Carcel para los responsables, dijo Manolito", "Cuánto coraje".

- ¿Y donde quedó la prensa independiente y acuciosa?,se oyo decir a un pigmeo sesentón. Pues se había salido con la suya, Manolín el maricón.

ACTO II

Pasaron algunos dias y Manolín volvió a presentarse ante los medios. ¿Para qué sería esta vez?

-"Excelsos y bellos señores de la prensa: El día de hoy, la ilustre Policia Nacional y la municipalidad, que yo dignisimamente presido (Yo, mi papi, mi micky, mi rey -decía Manolín para sus adentros-), acabamos de dar un duro, que digo duro, durísimo golpe al hampa en nuestro distrito". Aqui tienen, al frente suyo, a este grupito de indígenas, perdón, avezados delincuentes de la banda..., de la banda..."

-"¿Que nombre le han puesto a la banda, oe?"

-"Los Malditos de Larcomar, mi jefecito"

-"¿No pueden ser "Los Malditos del Downtown", oe?"

-"No tio, ya le pasamos el nombre a la prensa"

-"Este....es la banda "Los Malditos de Larcomar", señores. Todos estos guanacos, perdón, individuos que tienen aquí ante sus ojos, desde hace mucho tiempo se dedicaban a robarle sus pertenencias a los nobles gringuitos, perdón, vecinos de nuestra heroica localidad. Miren lo que les hemos incautado"

Entonces muestra unos celulares, una cámara digital, un reproductor MP4 y unas motocicletas:

-"Aqui tienen el botín de estos adoradores de apus, perdón, criminales". ¿Preguntas?"

-"Señor alcalde. Disculpe, pero ¿Todas esas cosas no serán propiedad de los que el dia de hoy muestra como maleantes?, preguntó una corresponsal"

-"Jajajaja -risa estruendosa-.Perdóneme que me ría pero es inevitable ¿No les esta viendo la cara que tienen, señorita? ¿Ellos? ¿Tener un MP4?. ¡Por favor!......Ops, perdón, perdón. Ultimamente no se que me pasa. No pues, prolija comunicadora social. Eso se lo han robado y punto. ¡Mire las motos, sus vehiculos para el robo!".

-"El alcalde tiene razón-dijo el periodista Alditus-. Esta gentuza recien bajada son enemigos del progreso, de la democracia, aparte que adoran divinidades idolatricas. ¡Carajo!. Dejen de hacer preguntas estupidas ¡Caviares! ¡Comunistas de mierda!. ¡A mala hora que se dijo que estos auquenidos eran seres humanos!.¡Hay que mandarlos a hacer la mita de nuevo!".

- "Lo felicito, señor Alditus. Al Perú le hacen falta hombres de prensa como usted", dijo Manolín"."¡Bueno, la conferencia se acabo!"

Después, en uno de los pasillos.

-"Gracias, huevón. De la que me salvaste"

-"Y no iba a ser. Para eso estamos los compiches, perdón, los amigos. Ya pe. A ver que día me agarras al chato para devolverme el favor".

-"No lo dudes".

ACTO III

En la tarde de ese mismo día, en la comisaría:

-"¿Que le pasa señor?. ¿Por que nos pegan?", reclamó deseperado uno de los detenidos

-"¡Cállese la boca, cholo de mierda!", respondió el comandante. "Aqui nosotros no preguntamos por que hacemos las cosas. ¡Aqui solo cumplimos, ordenes! ¿Escuchastes(sic) bien? ¡Orrrrdenes!"

-"¿Entonces para qué carajos tienen cerebro?", murmuró otro de los recluidos.

-"¡¿Que dijistes conchadetumadre?!", gritó el uniformado. "¡Suborficial Herrera!", gritó. "Saque el bate, estos no aprenden".

ACTO IV

Días después, Manolín y su chupamedias mayor se encuentran departiendo un lonche en el "Café Z"

-"Señor. Este......qué. Creo que nos equivocamos con esos tipos eh"

-"¿De que tipos hablas, oe?"

-"Esos pe. Esos que mostrastes hace unos días como delincuentes"

-"¿Por qué, ah? ¿Que pasa con ellos?"

-"Parece que las cosas sí eran suyas. La familias han salido a la prensa a mostrar las boletas. Y para colmo no son rateros, ¡son deportistas! ¡Pucha madre; creo que ya nos cagamos!"

-"¡¿Qué?!. ¡No jodas oe! ¡Nada de echarme sal!. A ver....quiero ver que se me ocurre"

-"¿Para decirle a la prensa que eran inocentes y pasar piola?"

-"¡Que va, tarao!. Para refundir a esos mitayos y no salgan de la carcel"

-"Pero....jefe, creo,¿ no?, que son inocentes"

-"¡Inocentes mis pelotas!, imbécil. A mi qué me importa que sean inocentes. Lo que quiero es que se pudran en la carcel. Ya se. Dile al comisario, no se......, que les meta droga. Ahi está!

-"Tio, pero...meterles droga es cosa seria...yo creo que..."

-"¡Pues que les metan droga y se acabó!"

ACTO V

La protesta generalizada que se dio en favor de los injustamente privados de su libertad provocó estruendosas ondas en la comisaria y la municipalidad del distrito de las Bellas Flores, ondas que, gracias a Dios, no terminaron de derrumbre.

La justicia tardó, pero llegó al fin. Los ciclistas que habían sido detenidos dias antes por tener cara de peruano promedio fueron liberados, para alegría de la decencia y para desgracia del racismo de cucufata careta.

Y ahora, ¿Que diría Manolín?

Los corresponsales de todos los medios se preparaban para el inicio de una nueva rueda de prensa.

-"Academicistísima prensa (burrada de Manolín, porsiaca). Este......¿Qué cosas, no?. ¡Pero que quede algo bien en claro!: Yo no se nada, no fue mi culpa, yo solo cumplia con mi deber. Y otra cosa más: En esta gestión municipal no habemos racistas , perdón, no hay racistas ni se promueve la discriminación. Aca somos recontra católicos, de comunión diaria. Y no va a ser. Bueno, me quito"

-"¡Señor alcalde!. ¡Señor Alcalde!. ¿No piensa disculparse con los que usted, injustamente, se ensañó?".

-"¿Yo?. ¿Disculparme?. ¿Con esos? ¡Anda y dile a Alan que te haga una olimpiada, mamita!

¿FIN? Espero que sí. ¡No más racismo!. Y quien quiera salir choleando a alguien, pues que se mire en un espejo primero.

Entre Cemento, Redes y "Laptops"

Algunos comentarios en torno a las "revoluciones educativas" del Estado Peruano (1990-2007)

Desde que tengo memoria, los individuos que se han sentado en la comúnmente llamada "silla de Pizarro" manifestaron tener una "gran preocupación" por reformar la educación en el Perú. Es por ello que han procurado que en sus respectivas gestiones gubernamentales se lleven a cabo"revoluciones educativas". Cada uno, a su tiempo, apostó por milagrosas soluciones:

Fujimori: El Cemento

"Habrá matado, habrá robado...pero ha hecho obra 'pe". Aquella es una frase recurrente entre quienes recuerdan con nostalgia la década en que nuestro país fue dirigido por el cuasi-deslenguado ex-Presidente de la República: Alberto Fujimori.

Y con frecuencia la palabra "obra" se ve traducida, dentro del imaginario popular, con el vocablo "cemento"; "cemento y ladrillo" para ser más precisos. Consciente de esto, "el chino" ideó la fórmula mágica que acabaría con las precariedades de la educación (supuestamente):

"Má colegio, colegio por roquie(sic), para que la gente no jora".

Y asi fue. Moles de concreto emergieron en las urbes, en el campo y hasta en los mismos cerros. "Modernización Educativa" era el lema que se escribia en lo más alto de las paredes de cada unos de ellos; una expresión que solamente se quedaba, no en el papel, sino en los muros. Pero la gente estaba contenta, y eso era lo que importaba.

"¡Mira tanto colegio que ha hecho mi chinito!" "¿Lindo mi chinito, no?".

Han pasado ya ocho años desde que la estructura mafiosa que cimentó el poder del fujimorismo se desmoronó, cual castillo de naipes. Y cual fortín de cartitas-tambien-, de cuando en cuando nos enteramos de que alguno de esos colegios se están resquebrajando o que son los primeros en caerse tras un terremoto.

Toledo: La Red

"Yo conozco a mis pescados", fue una máxima que en una ocasión se le escuchó decir al ex-mandatario Alejandro Toledo. Ahora bien; si la sacamos del contexto en que fue dicha y la colocamos en el que ahora nos concierne, no se notará mucho la diferencia, ya que Toledo sí que conocía a un suculento montón de pescados: los alumnos de los colegios estatales y sus ingenuos padres. Y los había atrapado haciendo uso de la red más popular de aquel y éste momento: la Internet.

"Nuestros niños y jovenes necesitan mayores fuentes de conocimiento. Pongámosle Internet en sus colegios y abrámosles las ventanas del mundo, ¡Carajo!".

Y así se hizo, pues las modernisimas"386", "486" y las "lentium" de los colegios publicos fueron dotadas de esta maravillosa herramienta. Una extraordinaria alternativa de la que se valen hoy nuestros niños y adolescentes, no para estudiar e investigar más, sino para encontrar sitios web con los que puedan "elaborar" más "facilmente" sus tareas escolares:

-"¡A copiar y pegar se ha dicho! ¡Yeeee!"
-"¡No pes 'oe!. ¡Pareces serrano 'on! . ¡Copy and Paste!"

Pero aquello sólo en el mejor de los casos:

-"Chicos: ¡Toledo es bien chevere! ¡Ya tenemos interne en el cole!. Ahora si, solapa solapa, abre el messenger, el hi5 y el cholotube, antes que nos vea el huon' del profe"

Mientras tanto, las vetustas bibliotecas de los colegios continuan albergando, solamente y a lo mucho, quizas un "Coquito", algún "Escuela Nueva", los viejos libros"Baldor" -con los que mi papá aprendió matematicas-, y, seguramente, el más brillante ejemplo de literatura contemporánea: "Harry Potter". Ese ultimo sí que no puede faltar.

En fin. No voy a negar que la Internet es y puede ser provechosa, siempre cuando ésta sea usada como medio para acceder a nuevos conocimientos: saberes cientificos, opiniones y demás. Sin embargo ¿Sirve de mucho acaso si los niños no saben leer y comprender textos?. No. A lo mucho servirán para que los colegiales aprendan, pero a cojudear al profesor.

Garcia: Las Laptops

"En cada niño, yo veo un genio", dice Alan Garcia en el spot publicitario que pone en conocimiento de la población la entrega masiva y gratuita de computadoras portatiles a niños de escasos recursos en el pais.

Son las "revolucionarias" laptops de 100 dolares, resistentes al agua, a las caídas, a los golpes y a las patadas (el presidente también tiene una), aunque quizás no resistan una fiscalización minuciosa sobre la forma como se han adquirido "sin debate previo, sin licitación y sin concurso"(*)

"En este hecho se constata la vocación democratizadora de la tecnología por parte del APRA", ha dicho mas de un sobón. Lo que es evidente es que el "Partido del Pueblo" tiene la vocación empecinada de poner en acción las propuestas de campaña, pero no sus propuestas, sino las de Lourdes Flores ("Una Laptop por niño" fue una de ellas)

Pienso que quien tiene una computadora debe tener bien en claro esto: que esta solo es un medio que te facilita el trabajo, el estudio o la investigación. Tener una PC en casa o una portátil no basta, ni mucho menos, para terminar exitosamente el colegio o realizar prolijamente una tesis de licenciatura. No hace las cosas por ti. No lleva a cabo los ejercicios matemáticos que te dejan de tarea ni tampoco lee los libros que tengas que leer para poder ser una persona mejor preparada en el campo del saber en el que te desempeñas.

-"¡Pero estas equivocado, Pedrito!. La compu sí me puede hacer los ejercicios (con la calcu 'pe) y en "wikipedia" también hay resúmenes de las aburridas obras que me dejan en el cole. ¡Viva Wiki"

Una computadora, en el caso de los escolares, no puede reemplazar a un profesor.

"Mediocres, comechados, ociosos", fueron algunos de los gruesos epítetos que García lanzó al magisterio peruano; y estos "halagos" seguramente le habrán significado, en su momento, algunos puntitos más de aceptación entre una población que ve, equivocadamente, a la docencia como la peor o la más deleznable de las profesiones.

Antes que malgastar el dinero de todos los peruanos en un juguete más (porque eso es lo que son estas maquinitas), deben idearse estrategias y y ponerse en practica acciones concretas que hagan de la carrera profesional de educación una opción atractiva a los ojos de los más idóneos estudiantes que egresan anualmente de los colegios. Sugiero lo mismo que escribió hace unos meses Nelson Manrique: es necesario dignificar la carrera de educación con, igualmente, dignos salarios.

P.D: Si queremos una mejor educación, no estaría de más, también, remover al actual ministro del sector; pues para pedir y exigir calidad, quien lidere esta cruzada tiene que demostrarla en la hoja de vida. ¿Ud. que dice, señor "Triki" Chang?

(*)Cita de uterodemarita.com